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中国陶艺向哪去?

来源:牛牛棋牌官网发布日期:2020-07-20 16:32:56

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中国陶艺若要跨越式发展,便一定要是互联网化的、商业化的、大众化的,甚至是“中国特色现代化”的。


工业革命过后的一两百年时间里,我们俗称的现代陶艺从中古世界的陶瓷艺术中演化发展而来,这是一次非常大踏步的跨越式的发展。伴随着文化思想、社会体制和经济建筑的“现代化”,陶瓷艺术也完成了一次极大的飞跃。


可是到了今天,绝大多数美术学院和工作室里在教的和在实践的“现代陶艺”依然在延续着高更、毕加索、八木一夫、滨田庄司、彼得·沃克斯等人或者是民艺运动、包豪斯等团体所开创的老路。虽然每个陶艺家们都在创造着全新的作品,但都没能跳出自工业革命以来的“现代性”的范围。



虽然我并不认为延续前人的创作并更进一步是件值得忧虑的或是不好的事,甚至陶艺创作者们还可以从更古老的陶瓷艺术中汲取灵感,去借用古老的语言符号和技法展开全新的创作。然而上述艺术家和运动或是组织最晚也是二十世纪中叶的事情了,距今已经六七十年或是更久。


相比于社会和生活的巨大变迁,这七十年来,“陶艺”确实是比从十九到二十世纪间的一百年发展得缓慢了。当然,正如我在之前文章里说过的,现在绝不是一个像历史上那些持续数百年的陶瓷艺术停滞期类似的时代。数百年后,人们再对今天的陶艺发展做出评价时,应当能够更清楚的认识到,如今在陶瓷艺术上的百花齐放是一个和人类科学技术大爆发一样少见和无比珍贵的事情。



今天陶瓷艺术的发展,放在历史长河中算得上比较快的,然而作为生活在当下的陶作者,有谁不希望此生能够参与到一场更有意义的快速发展过程中呢?又有谁没做过“创作出划时代作品”的美梦呢?


* 以下内容5500字,约需10分钟完成阅读。


1.陶艺的社会基础和指导思想的革新可能比蒙眼狂奔的艺术实践更重要一点点


今天我们常说的“现代陶艺”,从根本上是近两百多年来在西方现代思想影响下萌生和演化出来的一种艺术形式,很长时间里,这样的艺术形式确实更进步、更精彩,也更具有价值。很大程度上是因为近两百年现代思想所带来的社会进步和经济发展是无比巨大的。


源自于西方社会的这一套现代思想深入每一个角落,改造了我们祖先习以为常的几乎所有事情。难得的是,这样的现代思想确实是无往不利的,几乎可以给任何一件事情带来新生和绝对的价值。现代陶艺这样一个哪怕在艺术领域也只是一个分支的事物,就这么快速的发展了起来。


作者:Joakim Ojanen / 瑞典


在过去数十年里,中国因为全方位的落后,花了很多时间理解、接受、学习和追逐这种源自于西方的现代性。在我们始终落后的情况下,这种现代性之于我们确实是更好的,是能指导进步的。


但是社会在不断进步和改变,特别是近十年间,我们已经在许多方面接近人类目前最好水平。虽然有时候还差那么点意思,但眼看着前面已经无路可跟无人可学。我想这种时候,思想和方向上的革新可能就要比蒙眼狂奔的实践更重要了。


这就面临了一个很多陶艺家都思考过的问题:现代性之后,会是什么


作者:Joakim Ojanen / 瑞典


2.持续两百年的“现代性”可能已经不足够好了


上世纪末,我确实很坚定的认为中国是不如外国先进的。我甚至幼稚的认为中国是不民主、不自由、不开放的,那的许多公知遇到任何问题都会把责任归于制度,认为中国应该更多的学习西方。


然而世界就在不知不觉中变成了另外一个样子。近十年,留洋归国的朋友都感觉到了中国的不一样,这种感觉可能还不足以影响到方方面面,但确实不能再说欧美日就处处比中国更好了。


就说眼前的疫情,半年来,中国“人”确实是比世界许多地方的“人”更重要的。在我眼见为实的身边,经济、选票等等各种利益都要往后排,每个个体的生命和基本生活需求才是最重要的,这不是启蒙运动以后的“现代思想”所强调的“以人为本”吗?那为什么现代性思想的亲儿子们似乎做得都不太好呢?


作者:栗原香织 / 日本


虽然这种想法还很模糊,但最近几年我忽然意识到,人类践行了两百多年的这一套“现代性”思想,可能已经不足够好了。无论经济、政治、生活还是文化艺术、科学研究哪方面,这套现代性思想已经不再像过往两百年那样无往不利,已经有人开始放弃对旧事物缝缝补补,去探寻新的路径。


其中,陶艺作为一个不处在风口浪尖上的领域,可能还无法从追逐现代性的惯性中停下来,还能在继续探索现代性更多可能中吃到最后一些红利。但应该开始警觉,是否我们习以为常一直践行的现代性,真的已经不再先进,不足够好了?



3.当代陶艺的中国之路


在我察觉到西方那一套“现代性”似乎出了点问题的时候,我同时也发现一种从历史里继承了悠久文化传统,同时又面对现实拥抱改变的全新的“现代性思想”正在我们日常生活中逐渐成型。


中国特色的现代思想是和西方近现代思想一样认同契约、法律、人人平等,一样强调民主、科学、自由理性。不一样的是,我们对于契约、法律的认同是由传统文化里对诚实守信、国法家规的认同演化而来的,而不是源自于对资本追逐过程中保护个人利益的需求;我们对于人人平等的认同是从多民族轮番统治,歧视链不断重构的残酷历史中逐渐形成的,而不是几场短暂的社会运动后得出的简单共识和法律...


凡此种种,几乎所有西方现代思想所宣扬的对人类发展显然有利的事情,我们都是认同和践行的,这种“中国特色的现代性”,虽然表面上和西方宣扬的现代性在很多时候是相似的,但因为有着不同的文化根基,所以逐渐展现出了不一样的现代性。


白明 / 中国


如果中国特色的现代性思想是在保留传统和学习西方思想中逐渐成熟的,那中国的当代陶瓷艺术可能也有一条相似的路径可以借鉴。


历史上的中国陶工们极富创造性,但与欧美日现代陶艺所追求的泥性体现、自由形态和不可控的表面装饰不同的是,中国陶工更执着于陶瓷器的实质——胎土的坚实度以及釉面的光滑性等能够通过触觉感受到的品质。


传统中国瓷器的创造性更多体现在一些给定的空间内进行灵活的创作上,这样的作品天生和谐、高贵。而这种气质,是西方现代陶艺所没有的。正如中国特色的现代思想有很大一部分是在西方构建的现代社会框架下,坚持那些我们文化里真善美的长期被验证的传统,以民族的文化传统为基础寻求一个当代化的体现一样,中国今天的陶瓷艺术也可以坚持一些我们特有的“感觉”和“文化符号”,并在现代陶艺的框架下寻求一个当代化的体现。


线??》白明 / 中国


上述思想层面的现代性之路也许是纸上谈兵,还需要通过不断的实践去验证,虽然必不可少,但要逐渐发展,无法在一朝一夕内有个定论。可是除了上述的中国特色的现代性之路,另一方面我们也需要拥抱当今中国的科技和社会发展。


现代陶艺发展到今天,低垂的果实早已被前人一一采摘过,无论我们是否真的找到了更具价值的中国特色现代性之路,如果没有全新的工具和更高的基础,无论再多努力的思考和讨论诸如材料、设计、泥性、烧成等等任何被前人创造出来的话题,都很难具有跨越式的进步和历史性的意义。


而我这里说的“全新的工具”和“更高的基础”就包括了和陶艺有关的经济和市场环境、大众的兴趣和认同、陶艺上游产业的技术研发、以及全新的现代性思想和建立在如今社会基础上的新的艺术运动。



如今我们承认日本和美国的陶艺更发达,很多时候是在说他们的艺术家有更好的创作环境、更好的市场接受度;也有可能是在说他们有更好的基础产业作为支撑:美日德有更好的耐火材料、加热材料及其它高端原材料,有更精准的民用设备生产能力;或者可能是在说他们有更好的社会文化和经济基础:大多数家庭都有院子或车库空间作为工作室,许多民众都有经济实力和足够的时间发展自己工作之外的爱好。这些可能是陶艺在中国面临的更现实更迫切的问题。


在这些问题上,不仅是陶艺,很多其它行业在中国也面临着相似的问题。然而最近十年中国奇迹般的走出了一条弯道超车的精彩路线。在“信息技术革命”中我们走在了世界前列,头几次工业革命里被吊打的中国本土公司,已经在新一轮的竞争中逐渐领先。藉由全新的产业革命,我们在商业活动中发现了更多可行的模式,再加上基础设施的不断优化和领先,以及完整涵盖几乎所有细分领域的强大制造业作为基础,我们已经有能力在任何之前落后的领域迎头赶上甚至快速超越了。


当有一天,陶艺不再仅仅是艺术家和文化教育从业者关心的话题,而是包括做基础材料研发的科学家、让原材料规范化精细化生产的化工和金属加工企业、写代码和做自动化设备的工程师、全职的新媒体创作者、想改变世界的创业青年和专业投资人,甚至一些在为日常生活努力奋斗的基础工作人员等等,都关心和喜欢陶艺,同时陶艺也和他们的生活、工作、事业、梦想息息相关,那才表明了陶艺真正的兴盛,用B站上流行的词汇就叫做“破圈”了。


作者:Manos Kalamenios / 英国


今天,我自己试图凭借微薄之力做一些简单的整合及创新,同时也看到越来越多的同行在陶艺相关的基础研究、设备研发、模式创新、宣传教育等方面愿意不断投入。不多久量变就会产生质变,当我们做好基础产业的铺垫,陶艺家们就会在这个基础上玩出无穷无尽的有趣成果


4.面对真实的世界,寻找自身的价值


如果“现代性”和“新基础”的问题已经可以被突破,面对真实的世界,陶艺创作者们又要如何创作和创新呢?


说到这里,我们应该先要明确一点,虽然艺术本身不会也不可能消失,但单一的艺术种类是会死掉的。当一种艺术完全不再流行,不再拥有更多更年轻的市场,从业者不能从中获得社会地位和不断增加的物质回报时,就只能走进历史,依靠政府组织或社会团体的资助、吃历史的老本。如此,这种艺术形式基本上已经死去了。


古往今来这样逐渐式微甚至是消亡的艺术形式比比皆是,所以陶艺若要在更远的将来以艺术的形态发展和壮大,而非最终变成日用陶瓷产品附庸的存在,就要面对真实的世界,创造更丰富的价值。因为很多时候,不是艺术家自己做得足够好就可以的,人类本身是复杂和多变的,没有真正洞察需求的创作,我们很难说它真正具有价值。


艺术家最初成为一种职业时,是为了贵族和宗教而生的,追求的更多是上层社会的喜好和需要,后来开始逐渐追求真实和一点点的不同。到了近代,由于艺术市场的逐渐形成,同时受到新思想的启发,需求也发生了极大的变化,自由、个性、独特的风格逐渐变得重要。到了今天,我们在保留过往艺术性的同时,艺术是不是还有更多的可能,也带有了更多重要的使命?


罗马尼亚的一位陶作者


在一些我们现今面临的亟待解决的问题上,比如缓解贫富差距、缓解社会矛盾、传播更美好的思想和价值观等依赖法律和行政手段办不到或不容易办好的事情,是不是有艺术的生存空间?


很多走遍世界的艺术家的创作确实产生了非常重要的影响,做出了很大贡献。但这时候艺术家似乎依然还是在某种程度上置身事外的,毕竟少数人和几个项目的价值本身就很有限,并且在项目结束之后,很难建立起长期的影响和改变。


如果换个思维方式,是不是有一部分艺术创作和实践可以不再局限为一个独立的个体和职业,而是通过互联网、通过教育,甚至大众化的日常商业活动,让每个人都可以多一种体验?思考方式?爱好?恰巧陶艺本就比其它艺术形式更加普遍,哪怕和艺术再绝缘的人,生活中也会遇到好看的陶瓷器皿。陶艺的丰富性和其作为占有空间实体的功能性,天然就容易被附加广泛和长久的价值,且变成“民众的艺术”。


《卧云观山之一》赵兰涛 / 中国


我之所以会如此“概略”甚至是天马行空的提出上面这种概念,最重要的是我意识到对于艺术或者仅仅是陶瓷艺术的需求方和以前已经发生了天翻地覆的改变,这种改变在一些制作中大型陶艺作品包括绘制大件传统彩瓷作品的匠人和艺术家那里应该感受得最为明显——从前火热的市场在萎缩,普通的新人哪怕做得非常精彩也很难做到依靠作品衣食无忧。


所以一个真正成功和有价值的陶艺家应该是能够准确洞察或创造需求的,不管是社会对于全新审美的需求、是人性里炫耀和展现自我的需求,亦或是人们需要艺术家来承担一部分社会责任的需求......满足需求就意味着要不断走进更多人心里去,意味着尽可能的大众化。虽然艺术可以包容完全不顾他人感想的“极限小众”,但作为一种文化的实际载体,当真“极限小众”了,也就基本消亡了。所以若要发展,都是要不断破圈,不断吸引更多人喜欢,不断大众化。


5.新民艺运动


互联网时代,陶艺想要流行开来,变得大众化,传统方法好像不太管用。不仅仅是因为新一代艺术天然就不是自上而下的,就算社会上层(或意见领袖)依然能引领潮流,但想成为意见领袖不再一定是因为权力和财富或其它任何可以被锚定的要素,而是变成了一件更偶然的事情。所以陶艺想要发展想要流行开来,就一定要不断的有新人参与进来,并且这种参与一定要是商业化的,万万不能做成公益事业。因为源源不断的热情一定是源源不断的收益才能支撑起来的。


作者:Alice Walton / 英国


在大约一百年前,日本人柳宗悦从创办《白桦》杂志开始,发起了民艺运动。其中几位中心人物同时也是柳宗悦志同道合的几位好友的伯纳德·里奇、何井宽次郎、滨田庄司都是近代著名陶艺家。民艺运动是一场寻找工艺之美的运动,将日常生活中普通匠人制作的精致民用器物中的美重新发现,在强调传统手工艺、强调“使用”价值、强调民众参与的情况下将民艺从美艺中独立出来并放在同等的高度去讨论。


到了今天,陶艺或是民艺的发展若还仅仅只是强调“工艺之美”已经不够,“工艺之美”早已经被大家共识了,而柳宗悦在民艺运动中虽然也谈到了民众的参与,但主要是在哲学和美学上着力更多,这和柳本人是哲学学者出身有关,同时也和一百年前的社会总体情况有关。


但在一个识字率很高基础教育基本普及的社会,在一个互联网化的社会,在一个过半数社会精英都集中在商业活动中的社会,在一个物质生活从未如此丰富的社会里,可能“如何让更多人喜爱并参与”,“如何在整个产业链中创造出更多的经济价值”变成了更值得讨论的内容。这跟本文第三小节里讲到的“全新的工具”和“更高的基础”也相吻合。


寻找李朝瓷器的柳宗悦


综上所述:寻找中国特色的现代性、陶艺上下游全产业链的创新、大众的普遍参与及参与者的普遍获利,这三点组成了一条当代中国陶艺发展的可行之路,而我将这样的发展路径形容为:一场新的民艺运动


6.尾巴


这是我第一次大胆的提出“新民艺运动”这样的说法,除了以上内容之外,还想补充以下几点:


① 我认为,陶艺除了应该更互联网化之外,同时又是非常依赖一定范围熟人圈子,这涉及到很多本地化社团经营的问题。普遍参与和普遍获利一定是要在线上线下两头发展的,关于这一点我会在后文“淘吧是一门什么样的生意”中阐述


② 写这样一篇文章内心是有很大犹豫的,因为文中提到的许多事情,连自己都还没有完全想清楚,也不完全坚信,并且也不够深入和准确。草草发表,很容易引起质疑和批评。但我隐隐有种感觉:事情就是如此发展的,虽然现在还不显山露水,但当几十年后回头看,可能我们今天就身处在一个陶瓷艺术跨越式发展的黄金时代的中心。


③ 我的思考和结论本身可能还存在不少缺陷,需要继续完善。但我非常坚信“新民艺运动”这条路,并且我自己致力于这样的实践中。从陶艺创作到教学和创作,再到不断拜访陶艺上下游产业相关企业以及熟悉相关的技术和业务,再到自己亲身做一些陶艺设备的硬件软件研发。每一件事都令我兴奋,也逐渐有一些产出。比如自有品牌的第一代小型家用智能窑炉已经走到试量产阶段,在后续的文章里我也会试着定义“什么才是更好的窑炉”。


我相信在不太远的将来,这片拥有数千年陶瓷历史的大地上,会发生很多值得期待的事情,“陶艺”会以全新的面貌更进一步的。


牛牛棋牌以开放的态度支持陶瓷创业者

编辑︱百陶君  微信号︱gfxc2016


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